东林寺酬韦丹刺史

〔唐〕灵澈

年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。

相逢尽道休官好，林下何曾见一人？

【作者】

灵澈(746—816),会稽(今苏州)人。自幼出家，与皎然等名僧交游。贞元中，游长安，声名日盛。

【译文】

年老心闲，不再去挂念身外的事情，麻衣草座，足以让我在天地间栖身。热衷于功名的人见面就标榜休官好，山水林泉中又何曾真见过其中一人？

【禅意】

这是一首广为传诵的言简意赅的讽世诗。东林寺是庐山名刹，韦丹是洪州(今江西南昌)刺史，与灵澈为诗友，常有唱和。韦丹曾寄诗给灵澈，表示思归林下之意。灵澈以此诗作答，说韦丹心里虽想着退隐，实际上不可能做到，因为他做不到真正的心闲。退隐之类的话，不过嘴上说说罢了。

“年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。”禅师年老心闲，悠然自得，不考虑修行以外的杂事，穿着粗布衣、坐在蒲团上，特别的逍遥适性，自得其乐。

“相逢尽道休官好，林下何曾见一人？”热衷于仕途功名的人，谈起禅来兴致浓烈，向往清幽高远的林下风流，口口声声说辞官是如何的快意，可充其量也不过是说说而已，并没有一个人能真正起而行之。可见要做到真正的放下，谈何容易。这两句讽韦丹的言行不一。由于它指出了一个普遍存在的事实，这善意的嘲讽，便成了后世讥刺不能忘情于世俗，却偏要搔首弄姿，故意摆出一副方外高人架式的一类人的绝妙禅语。

刘勰《文心雕龙·情采》篇说：“故有志深轩冕，而泛泳皋壤；心缠机务，而虚述人外。”意思是有人热衷于高官厚禄，却空泛地吟咏田园的隐居生活；心里老是牵挂着繁忙庸俗的事务，却空洞地描述尘世之外的情趣。真情实感没有一点，写的跟说的恰好相反。把假隐士的面目刻画得入木三分。金代元好问《论诗三十首》中说：“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘!”西晋大文学家潘岳，写过一篇很高雅的《闲居赋》,但实际上，却是个谄媚的小人，马屁拍得非常出格，甚至会在路边拜倒于权贵贾谧的车尘之下。由此看来，说文章是心画、心声，是十分不准确的，仅从文章或口头上宣称要闲居、要归隐、要到“林下”去与高僧相逢，都是靠不住的虚辞妄语了。

据宋代张端义《贵耳集》记载，宋孝宗朝尚书鹿何年四十余，归隐筑堂，匾曰“见一”,就是取了灵澈的诗意。由此可见“见一”是多么的不易。即使是深得逍遥超然之趣的苏东坡，也有“长恨此身非我有，何时忘却营营”(《临江仙》)的感慨，更遑论凡夫众生了。

禅的功夫最关键的就是“放下”二字。禅师经常用“看破，放下，自在”来启迪学人。放不下，是因为看不破。看破，是智慧。放下，是功夫。自在，是受用。什么时候看破了，什么时候就放下了。什么时候放下了，什么时候就自在了。